The Three Trainings in Humanistic Buddhism 《人間佛教的戒定慧》
Wisdom in Humanistic Buddhism 人間佛教的慧學
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四、戒的終極｜｜人格完成，菩提圓滿[ch. 4, p. 37]
自古以來，世間偉大人格的養成，大多是在宗教中完成。甚至各種藝術、戲劇、文藝創作，也都因宗教而登峰造極。可以說，宗教輝煌了人類的文明史，也提昇了人類的素質。而宗教之所以能夠全方位的培養人格，高貴心靈，就在於戒律的制訂與持守。
世界上各個宗教的信徒，都有其應持的戒律。佛教的戒律講究修身做人，所謂「仰止唯佛陀，完成在人格」，佛教認為把人做好，修身完成，才能進一步開發內心的光明智慧，悟證最高的真理。因此，一個佛教徒皈依三寶以後，都應該進一步求受淨戒，因為戒是學佛做人的根本：
[Similes on the Precepts]
戒如良師，能夠指引我們的人生方向；
戒如軌道，能夠規範我們的身心行止；
戒如城牆，能夠幫助我們抵禦五欲六塵盜賊的侵襲；
戒如水囊，能夠滌去我們的塵垢熱惱；
戒如明燈，能夠照亮我們的前途光明；
戒如寶劍，能夠斷除我們的貪心慾念；
戒如瓔珞，能夠莊嚴我們的道德人格；
戒如船筏，能夠度脫我們到達涅槃的彼岸。
[p. 38]
戒律的精神，在於慈心不犯，當初釋迦牟尼佛因地修行時「割肉餵鷹、捨身飼虎」，就是堅守淨戒、慈悲護生的精神體現。此外，小沙彌「寧持戒而捨生命，不破戒法而苟活」、僧群法師「寧渴而死，不趕折翅鴨子」、智舜禪師「割耳救雉」，乃至古人「愛鼠常留飯，憐蛾不點燈」，甚至現代佛光會員守法、守戒、守時、守信的典範，在在都散發出戒德的芬芳。
佛教的戒律，像青蓮花一般芬芳，而戒行清淨的人，一切的行止都合乎戒規，戒香芳馨遍世間，名聞滿十方。如《戒香經》說：「世間所有諸花果，乃至沉檀龍麝香，如是等香非遍聞，唯聞戒香遍一切。」
[p. 39]
在佛教裡，佛陀是戒行最嚴謹清淨的覺者，他不僅自持嚴格，並且制訂五戒、菩薩戒等許多戒法來攝化弟子們的身心，例如十大弟子之一的優婆離，就是以「持戒第一」而聞名，乃至開創南山律宗的道宣大師，也以持戒精勤而被譽為「戒香芬潔，定水澄奇」。
[p. 40]
佛教的戒律當中，五戒與儒家的五常有相通之處。五常就是仁、義、禮、智、信，若以五戒配五常，即：不殺生曰仁，不偷盜曰義，不邪淫曰禮，不妄語曰信，不吸毒曰智。在佛教的道德標準裡，以五戒十善的規範，健全人格；以聖賢濟世利人的胸懷，昇華道德；以菩薩般若空慧的真理，明心見性。因此，舉凡出於利眾的悲心，且不違背世間禮法和菩薩饒益有情的大乘精神，都是我們完成人格，圓滿菩提的資糧。例如：布施結緣、不念舊惡、慚恥美德、守護六根、不請之友、權巧方便、利樂有情、普同供養、四恩總報、弘法利生、尊重包容、心意柔和、愛語讚歎、守護正念，不做焦芽敗種等等，都是具足佛教善美淨戒的道德標準。此外，學習佛菩薩的大慈、大悲、大智、大願、大行，發菩提心，不捨棄五逆十惡眾生的救度，這就是佛教最究竟圓滿的道德，也是我們應該奉行的菩薩戒法。
由於佛教的戒律是發自內心的自我要求，屬於自律；因為是自發性的遵守戒規，乃至自發性的發露懺悔，因此能從心靈的淨化，進而昇華道德人格，所以一個國家如果人人都能守戒，則家庭就有規範，社會也有法制。
[p. 41]
誠如孫中山先生說：「佛教為哲學之母，救世之仁；研究佛學可以補科學之偏。」佛學不僅可補科學之偏，還可補法律之不足；法律制裁於已然，佛法防患於未然。一個國家，只要上游的河流清澈，下游自然不會受汙染；佛教從事社會教化，正是做著淨化上游的工作。
因此，面對當前社會亂象叢生，有人憂心之餘主張「亂世用重典」。其實法律的制裁雖能恫嚇於一時，卻不能杜絕犯罪於永遠；唯有持守佛教的戒律，體現慈心不犯、以法攝眾、以律自制、因果不爽、懺悔清淨等教義，才能確實改善社會風氣，這也是人間佛教責無旁貸的使命。
正是有鑑於人間佛教不能不關心社會問題，因此國際佛光會自一九九二年成立後，即與佛光山發起一系列淨化人心的「人間佛教運動」，包括「慈悲愛心人」、「七誡運動」、「三好運動」、「把心找回來」等，透過活動傳播佛法來改善社會風氣，淨化世道人心，同時也讓佛光會員藉著參與「淨化人心、佛化世間」的活動，以實踐利濟群生的菩薩道，做為自己「完成人格，圓滿菩提」的修行。
每次活動，我都親自撰寫活動的宗旨、精神，以及提供會員實踐的一些生活性佛法。多年來已經和我在佛光會創會之初寫下的「佛光會員四句偈」、「七滅諍法」、「會員信條」，以及前年所作，專供僧信四眾修行自勉之用的「人生百事」、「人生一○八事」等，成為佛光人共同持守的「人間佛教現代律儀」。以下一一列舉，提供參考。
內容：誡煙毒、誡色情、誡暴力、誡偷盜、誡賭博、誡酗酒、誡惡口。
意義：佛光會為了淨化人心，建立祥和社會、杜絕毒品氾濫、敦厚倫理道德、創造全民安和樂利的生活，特別舉辦「淨化人心七誡運動」。此運動是沒有期限的「掃毒淨心」救國救民運動，如果違犯此七誡者，非正信佛教徒。
內容：做好事、說好話、存好心。
意義：佛教講「三業」，就是指身、口、意三者。三業有善業、惡業，三業淨化，自然身行善事，口出善言，心存善念，如此人生必然前途光明，所以人間最美是三好。佛光會為了讓會員淨化身、口、意三業，特別提倡「三好運動」，即：「做好事」──把侵犯傷害的惡行，換成利益大眾的佛行；「說好話」──把瞋恨嫉妒的惡口，換成柔軟讚歎的佛口；「存好心」──把愚痴的邪心，換成慈悲智慧的佛心，以期體現人生福慧圓融的美好境界。
內容：愛惜生命，慚愧感恩；自然保育，節約惜福；知足不貪，擁有聖財；找回真心，無限美好。
意義：佛經講，人的身體就如一座村莊，住有眼、耳、鼻、舌、身、心。心是主宰，掌控著五根的活動，心能安住，身才能安寧。佛光會為了讓社會大眾「把心找回來」”Reclaim Our Minds”，特別舉辦一系列活動，呼籲大家要尊重生命、關愛社會，尤其每個佛光會員都應找回自性中的慈悲心、感恩心、慚愧心、菩提心，以實踐「自利利他」的菩薩道為修行，這就是奉行「作持」戒。
內容：慈悲愛心，走上街頭；救心救國，全民運動；去除十惡，修身齊家；日行一善，共成淨土。
意義：國際佛光會為使人人「心靈淨化、道德重整、找回良知、安定社會」，特別發起「慈悲愛心列車」活動，所有佛光會員都是當然的「慈悲愛心人」，大家深入大街小巷，路邊廣場，甚至以街坊鄰居為對象，不斷散播慈悲、愛心的種子，喚起人人「日行一善，多講好話，多做好事」，期能為我們的子孫留下人間淨土，共創「祥和歡喜」的社會，同享「圓滿自在」的人生。
活動宣導的內容以效法過去菩薩精神的「五十三參行事」為準則，所以下列的「現代善知識五十三參」，已成為慈悲愛心人的傳家之寶。
諸惡莫作，眾善奉行。
他人老大，自己老二。
責己要嚴，待人要寬。
鄰里和睦，處處淨土。
慈心願心，走進社會。
紅燈不闖，行車禮讓。
不急不急，禮讓第一。
悲天憫人，謹言慎行。
慈悲喜捨，人間至富。
飲水思源，感恩惜情。
以和為貴，皆大歡喜。
嫉惡似仇，從善如流。
與人為善，心甘情願。
誠心說話，耐心聽話。
將心比心，大家更親。
守分守時，寧早不遲。
師不可慢，親不可逆。
謙虛有禮，皆大歡喜。
拾金不昧，俯仰無愧。
不疑不嫉，無憂無慮。
開車不喝酒，喝酒不開車。
好友不勸酒，勸酒非好友。
煩惱不上床，心寬福壽長。
包容無心過，積福遠災禍。
每日捐十元，行善又結緣。
見面多微笑，煩惱都拋掉。
好話是供養，讚美出妙香。
器官要捐贈，大愛留人間。
慈悲不暴戾，喜捨不貪取。
出門說地方，親人心不慌。
萬惡淫為首，百善孝為先。
有禮不亂淫，有信不詐欺。
酒色不沉迷，盜賭不流連。
處處做好事，時時做好人。
不說是非話，不聽是非事。
做人要認真，大家要共生。
歡喜結人緣，融和無怨言。
關懷殘疾苦，才是大丈夫。
大家來環保，汙染自然少。
垃圾隨便丟，做人真害羞。
身安茅屋穩，知足天地寬。
人人做義工，家家會興隆。
寬恕是良藥，施捨會快樂。
幫助受刑人，行義又行仁。
凡事莫慌張，多為別人想。
常常買好書，天天看好書。
用心要慈悲，行事要方便。
人人有愛心，社會多溫馨。
視貧病如親人，視幼弱如子女。
你微笑，我微笑，大家心情好。
你客氣，我客氣，大家都和氣。
你說好，我說好，氣氛就會好。
你讓步，我讓步，條條是大路。
內容：
意義：自從國際佛光會成立以來，所有佛光會員每日三餐、早晚課誦回向時，都要唱念「佛光會員四句偈」。此四句偈的內容具足一切佛法，包括：首先要發慈悲喜捨四無量心，再以惜福結緣來廣利人天；日常不管修學禪、淨、律等任何宗派的法門，都要有平等心與忍的智慧，同時要心存慚愧感恩，不斷發大願心來完成佛道，這是佛光人不可少的修行。
內容：
雙方各說一次，糾紛由上級教會或大德裁決。
若有人舉過，自說有無，只要對三寶、良知負責。
言行不正，精神異常，待其正心，著令佛前懺悔。
犯者自我發露表白，向當事者或本師表達懺悔。
犯者不服其過，亦無悔意，言行矛盾，令停與會乃至終身不得受獎及名位等職。
彼此互相爭論，是非難斷，在有德高僧五至七人前，以多數決其是非，如再不服，永擯會外。
雙方互道其錯，互為作禮，即視其恢復清淨。
意義：現在舉世之間，到處充滿紛爭、不平。佛光會員因為有佛法的指導，大家相處比較和諧、融洽。但在人間生活，有人的地方難免就有是非，因此在佛光會成立之初，我就訂下「七滅諍法」，做為會員之間解決糾紛的準則。若有會員不奉行此「七滅諍法」者，即非正信佛教徒。
秉承佛陀教法，虔誠恭敬三寶；弘法利生，覺世牖民。
倡導生活佛教，建設佛光淨土；落實人間，慈悲濟世。
恪遵佛法儀制，融和五乘佛法；修持三學，圓滿人格。
發揮國際性格，從事文化教育；擴大心胸，重視群我。
我們禮敬常住三寶，正法永存佛光普照。
我們信仰人間佛教，生活美滿家庭幸福。
我們實踐生活修行，隨時隨地心存恭敬。
我們奉行慈悲喜捨，日日行善端正身心。
我們尊重會員大眾，來時歡迎去時相送。
我們具有正知正見，發掘自我般若本性。
我們現證法喜安樂，永斷煩惱遠離無明。
我們發願普度眾生，人間淨土佛國現前。
國際佛光會具足信仰的根性
國際佛光會具足普及的特性
國際佛光會具足現代的適性
國際佛光會具足國際的廣性
佛光會是一個主張慈悲包容的社團
佛光會是一個倡導眾生平等的社團
佛光會是一個尊重家庭生活的社團
佛光會是一個重視社會福祉的社團
以世界觀弘揚佛法
以人間性落實生活
以慈悲心普利群生
以正覺智辨別邪正
提倡人間佛教
建設佛光淨土
淨化世道人心
實現世界和平
為自己留下信仰
為家庭留下貢獻
為社會留下慈悲
為生命留下歷史
為道場留下功德
為眾生留下善緣
為未來留下願心
為世界留下光明
人在山林，心懷社會。
立足本土，放眼世界。
身居道場，普利大眾。
天堂雖好，人間為要。
法界無邊，家庭第一。
今日一會，無限永恆。
鼓勵研究佛學
護持文教事業
舉辦社會服務
發展佛教教育
推動國際弘法
建設人間淨土
從僧眾到信眾
從寺廟到社會
從自學到利他
從靜態到動態
從弟子到教師
從本土到世界
四大菩薩是我們的楷模
悲智願行是我們的力量
般若戒法是我們的良師
自覺覺人是我們的信念
群我要有國際性格
佛法要有人間性格
理念要有未來性格
制度要有統一性格
做個共生的地球人
做個同體的慈悲人
做個明理的智慧人
做個有力的忍耐人
做個布施的結緣人
做個清淨的修道人
做個歡喜的快樂人
做個融和的佛光人
佛光會員要存心好
佛光會員要說話好
佛光會員要行事好
佛光會員要做人好
希望大家做好「佛光會員」
希望大家建設「佛光人家」
希望大家發展「佛光社區」
希望大家創造「佛光淨土」
要慶祝「佛光日」的殊勝
要普及「蓮花掌」的手印
要奉行「四句偈」的稱念
要參加「檀講師」的進修
要有穿「佛光會服」的習慣
要遵守「佛光信條」的精神
要唱出「佛光會歌」的涵意
要實踐「佛光三昧」的修持
要閱讀「會員手冊」的內容
要認識「佛光會徽」的標幟
要明了「組織章程」的條文
要發揚「佛光宗旨」的理念
以十供養來做功德
以四弘願來做功德
以四攝法來做功德
以六度行來做功德
以八正道來做功德
以七聖財來做功德
用淨財歡喜結緣
用語言功德結緣
用利行服務結緣
用技藝教育結緣
佛光會員要有靈巧慧心
佛光會員要有關愛悲心
佛光會員要有大志願心
佛光會員要有愧意慚心
佛光會員要有精進恆心
佛光會員要有忠誠信心
養成信受的教育
養成禮貌的習慣
養成護生的觀念
養成勤勞的本質
養成感恩的美德
養成佛法的認知
養成合群的性格
養成信仰的情操
正知正見
信戒定慧
因緣果報
團結理念
慈悲和淨
功德清望
權巧方便
口才敏捷
態度莊重
音調誠懇
五戒受持
家庭美滿
以上所列之國際佛光會的宗旨、信條、精神、方向、目標等，主要是為了讓全體會員對「國際佛光會」有具體而深入的認識，進而凝聚共識，做為大家推展佛光會的共同依循。
國際佛光會自創會以來，每二年召開一次世界會員大會，平時的協分會則會議不斷。每次召開各種會議時，都有一定的開會程序，並且要宣讀「會員信條」，為的是提醒會員應該實踐佛光會的宗旨。此中包括信仰三寶、弘傳佛法、家庭人事、生活行儀，以及平日參加活動、自我修持、會員往來等行事的準則。尤其身為佛光會員，知見要正確，須知佛光會是以「現證法喜安樂、永斷煩惱無明、發願普度眾生、建設人間淨土」為修行目標。如果人人都能確實奉行實踐，則對個人的修養、人緣、道業等，必能有所增長。
◎生活十事
每天至少閱讀一份報紙，了解時事；至少閱讀一本好書，要做書香人士。
生活作息要正常，思想行為要正派；早晚起居要定時，每日三餐要定量。
養成運動習慣，每天至少五千步。
遠離菸酒色情毒品，生活自治自律。
惜福節儉，不亂用，不濫買。
養成良好的習慣，不亂吃零食，不亂發脾氣，這才是優生保健的方法。
每日吃飯要三稱念，居家飲食要五觀想。
八千里路雲和月，生涯中，要有托缽行腳的經驗，也就是自助旅行。
在一生當中，應該有一至二次，將身邊的物品全部送人，體會空無一物的境界。
掌握時間，善用空間，和諧人間；三間一體，人生不空過。
◎立身二十四事人要給人利用，才能創造價值；人要學習活用，才能留下歷史。
因緣果報，不可不明；窮通禍福，不可不知。
建立正知正見，不要人云亦云，不要被人牽著鼻子走。
要建立自我的信心、自我的期許、自我的目標。
人生至少要有三張執照，例如：駕駛（汽車、開船、飛機、火車）、烹飪、水電、會計、電腦、打字、醫療、護理、教師、律師、代書、建築……
一個人要會講、會寫、會聽、會看、會想、會笑、會唱、會畫、會做……全部都會最好，否則至少也要會得一半以上。
做什麼像什麼，千萬不可做什麼不像什麼。
他物不貪，自財不吝，只要奮鬥努力，一切自會隨因緣而來；懶惰懈怠，煮熟的鴨子也會飛去。
觀察力要敏銳、周全、寬宏、圓滿，還要有新思惟、新想法、新觀念、新作為，尤其想法要有一、二、三、四的內涵和層次。
經常將歡喜、慈悲、榮耀、成就與人分享。
不說是非，不傳播是非，不計較是非，更不要為是非患得患失。
懂得自律、自覺、自悟，具有恆心、毅力、樂觀、勤奮，並且樂於結緣施捨，前途就有光明。
能控制情緒，不隨便跟情緒起舞，尤其行止要用理智決定；因為情緒是一時的，人生是百年的。
人生要能計畫時間，利用時間，不要虛度時間，胡混光陰。
精進努力，奮起飛揚；不要留戀過去，要展望未來。
凡事不一定要求助他人，先要求助自己；以身作則，可以決定一切。
改變陋習，創造前途，不要等待機遇。
要會找工作裡的歡喜、快樂，還要會把歡喜、快樂傳播給人。
生氣、發脾氣不能解決問題，心平氣和才能做人處世。
寧可不聰明，不能不明理；寧可沒有錢，不可以沒有慈悲。
該主動，不可畏縮；該思考，不要魯莽。
事無絕對的難易，努力，難者亦易；懈怠，易者亦難。
去除私有的觀念，把自己付予公理、公義、公平、公有。
要有力量和智慧抗拒世間的誘惑，如財色名食等，尤其不要用感情處理公事，應該要以道義、公平決定人事。
◎處世十三事利益的前面，要能想到別人，不為利益而出賣別人。
不稱己善，不宣人過，人間諸事，都如過眼雲煙。
凡事只問是非，不問利害；是非是有定律的，利害是自私的。
不為討便宜而侵犯別人，甚至要讓別人討一點便宜。
不要為逞己之快，而用口舌諷刺別人，要能給人歡喜、給人幫助、給人讚美，讓人認同。
不要為忌彼之好，而用計謀打擊別人，要能尊重效法，隨緣隨喜。
對事業要有計畫，對金錢要會運用，對感情要能昇華，對功名更要淡化。
能隨遇而安，隨緣生活，隨心自在，隨喜而作。
毀辱榮譽自然有之，一切要自我淡化，怡然自得。
做人要厚道，隨時給人留下轉圜的餘地；給人留有空間餘地，才能適時善用，同時也是為自己留下日後的方便。
對自己要能不忘初心，對朋友要肯不念舊惡，對好事要做不請之友，對社會要會不變隨緣。
要訓練忍耐的力量，對於外境能夠認識、接受、承擔、負責、化解、去除，進而修學「生忍」、「法忍」、「無生法忍」，把忍的功夫轉化成為力量和智慧。
能承受外境加予自己的壓力，而且不覺得有壓力的存在，因為有壓力，才會有動力。
◎群我二十事幫助別人，就是幫助自己；體貼他人，就是愛護自己。
遷就他人善事，達成共識；重視民意，才有未來。
處世要謙恭有禮，要謙虛受學，要委屈求全，要善解人意。
待人處事要能柔和謙虛，慈顏愛語，要讓他人如沐春風。
處眾要和諧、和氣、和平；做事要勤奮、勤勞、勤快。
待人以誠，人我盡歡；待客以尊，賓至如歸。
見面三句話，相處一回合，凡事要明理，平時多微笑。
恭敬、讚美、包容，是待人處世的三部曲。
歡喜時不多言，生氣時不遷怒。
要會聽話，摘取他人講話的精華。
凡事不要輕易說破，要懂得含蓄的美麗與高貴。
責備的話要帶撫慰，批評的話要帶讚揚，訓誡的話要帶推崇，命令的話要帶尊重。
待人要誠懇、要熱情、要有禮貌；說話要多說「請、謝謝、對不起」。
對青少年要教育鼓勵，對老年人要關懷照顧，對殘障者要幫助輔導，對失意人要體貼規勸。
關懷鄰里親戚朋友，彼此守望相助，和諧融洽。
承順奉養父母、親翁、長輩，提攜友愛初學晚輩。
經常不求回報的幫助他人，多作一些好事，做人間善美的義工。
聞善言要著意，而且要能不忘失，更不可做「非人」。
凡事要合理，理是公平的、理是正直的、理是大眾的。
遇事要有反省的自覺力，不怨天尤人，須知凡事都有前因後果。
◎敦品十五事別人做好事、說好話、受人尊重，不要嫉妒，要心存效法。
對好人要感謝，對受益要感恩，對善事要感動。
經常做令人感動的事，別人的好心好事，自己也要能感動。
能受委屈，能受冤枉，能受挫折，能受侮辱，然後才能受榮耀。
人生要用苦行鍛鍊自己，十年苦行不為多。
樹立自己心中終身的偶像一至三人，並效法他。
人生要有幾位善知識作朋友，尤其得遇明師時要親近隨侍，忠誠而不違逆。
放棄無理的執著，謙虛受教真理；謙虛才能受益，傲慢必定吃虧。
找出自己最大的缺點，要有改變的願力，切實執行。
「認錯」是最好的美德，也是最大的勇氣。
要把做過的錯事記住，不斷的自我警惕，自我提醒，要能「不貳過」。
當要責備人時，要先檢討自己，對自己的功過要切實的審查，才能責怪別人。
珍惜生命，愛護生命，尊重生命，不可傷害生命。
不要給感情矇蔽自己，不要為金錢出賣自己。
學習吃虧，知道吃虧才是討便宜。
◎修行十八事每日至少要靜坐五分鐘，或是每天讀一篇《佛光祈願文》。
每週至少閉關半日，自我沉潛；每月至少素食一天，培養慈悲心。
每日行三好：做好事、說好話、存好心。
每天生活有七誡：誡煙毒、誡色情、誡暴力、誡偷盜、誡賭博、誡酗酒、誡惡口。
深信正法，恆思諸善；諸惡莫作，眾善奉行。
承諾過的事一定要完成，所謂「君子一言，駟馬難追」也。
慚愧有所不知、有所不能、有所不淨、有所不善，因為慚愧是我們的花冠。
提起善美好事，放下憂悲苦惱，讓自己的內心成為好的工廠。
不論身在何處，常為受災難的人同情，甚至為他祈福。
能「給」，才是富有；能「捨」，才有所得。
隨力、隨分、隨喜、隨緣布施培福。
器官捐贈，讓生命再延續，讓廢物還有再利用的機會。
要有你大我小、你有我無、你樂我苦、你對我錯的修養。
不猜疑人，不嫉妒人，成人之美，待他人好，就是功德。
得失不計較，有無不比較。
不要把憂愁傳染給別人，不要把煩惱帶到床上。
要懂得改心、換性、回頭、轉身。
要能「知行合一」，不要講時似悟，對境生迷。
以上「人生百事」，乃因全球佛光人平時散居在世界各地，大家在思想理念上必須取得共識，尤其觀念要合乎正見，因此特別列出一百條行儀與思想上應該注意的事項，做為大家生活修行的自我審查與自我勉勵，以期道業不斷增上，菩提日趨圓滿。
常作「難遭難遇」想，要把握當下的機遇，時時是好日，處處是好地。
錢財是五家共有的，健康、名譽、福德、人緣、善事才是自己擁有的。
做人要做得心甘情願，並且要能不忘初心，有容乃大。
在世間上，「擁有」是一種負擔，如果建立「享有」的觀念，享有世間一切，都與我有關，我怎麼會貧窮呢？
不比較，不計較，不怕難，不怕苦，成功、福樂全在其中。
忙，就是營養，要忙得給人信心、給人接受，要忙得人我和諧，皆大歡喜。
聖人也會給人批評，要把批評、毀謗、委屈當成營養，當為改進、當為增上緣。
因緣能成就一切，把好因好緣給人，人家也會把好因好緣給我。
世間有苦有樂，這是當然的，重要的是，吃得苦中苦，才能成為人上人，沒有十載寒窗，哪裡能金榜題名呢？
一顆種子，可以結出萬千果實，涓涓細流，可以成為大海汪洋；一和小，不可輕視，所謂「滴水之恩」，不可不報也。
你重要，他重要，我不重要。因為犧牲、奉獻、吃虧、服務，才是真正的福報。
重新估定價值，正知正見可以裁定人我關係，凡事不要那麼計較，不要那麼執著。
凡事秉持「你大我小，你對我錯，你樂我苦，你有我無」，可以顛覆自己、昇華自己，奧妙無窮。
仁義是中華文化的中心，要做仁者、義工，因為這是救苦救難的菩薩準則。
不知道有不知道的樂趣，世間上的事，不必全部知道；不聽不聞，也可以把它當作一種享受。
從善如流，給人方便，給人成全，要結緣，不要結怨。
知恥近乎勇，做人知道慚愧、反省、認錯，這樣才會更進步。
不要隨人情起舞，人情的喜惡變化無窮；對與不對，用自己的智慧判斷。
光陰如金，人身寶貴，善用零碎時間，時間是我們的財富和生命。
要能皆大歡喜，不要給人難堪，要給人祝福、給人服務、給人利行，才是做人之道。
有佛法就有辦法，什麼是佛法？忍耐、慈悲、無執、智慧、親和、包容、尊重……都是佛法也。
生氣不能解決問題，要爭氣才更重要。所謂爭氣，是向上、奮鬥、發心、為善、助人也。
破銅爛鐵也能成鋼，就是黃金、白玉，黃金仍需洪爐煉，白玉還要妙手磨，對自己的前途，只要努力，就有希望。
做什麼要像什麼，做一個給人接受的人，要禮貌、要負責、要勤勞、要忠誠，才是好人也。
佛教徒就要以佛陀為學習的目標，慈悲、無我、不執著、不比較、不計較、還怕不能成佛嗎？
好事、不好事，都是因緣，不要太過分別，能擔當就會成功。
給人利用才有價值，肯得吃虧、服務、奉獻，人生才會更有價值和成就。
不要貪瞋、不要無明，貪瞋無明的人往往不講理，也不像個人了。
世間上什麼都是我的，什麼也都不是我的。來了，要好好珍惜；去了，也自有它的因緣。懂得惜福、結緣，必有重新再起的機會。
要做好人，就要「諸惡莫作，眾善奉行」。身不犯殺、盜、邪淫，口不說妄語、謊言、惡口、搬弄是非；心不存貪欲、瞋恨、愚痴，能行十種善行，即是好人。
人我之間要像跳探戈，該進則進，該退則退。讓人討些便宜，自己不算吃虧。
結緣總比結怨好，要實踐三好、四給、五和。三好是做好事、說好話、存好心；四給即給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便；五和是自心和悅、家庭和順、人我和敬、社會和諧、世界和平。
拒絕別人不要太過無情，要婉轉，要有一些代替的鼓勵；能幹的人，總會有許多方法的。
天堂地獄都在一念之間。每個人每天都要上天堂多次，也可能在地獄來往；存好心、做好事的人，必定能上天堂。
虛空之大，能容萬物；有空間，才能擁有。去除心內的雜念，就有空間接受美好的人事物。
求人不如求己。所以要保持正派的、善美的、淨化的心念，做自己的貴人。
未來一定比現在更好，應該要加倍努力；有希望，就有力量。
有理想，才有願力；有願力，才能實踐；有實踐，才能完成理想而擁有未來。
永不退票，信守承諾；你要人家怎樣對你，就要先怎樣待人。
健康、平安、緣分、歡喜，比金錢重要；只要能常常珍惜，不斷培福，就是富有的人。
能捨，必有得，有播種，才會有收成；莫以善小而不為，莫以惡小而為之，小，終能成大也。
我們都在寫歷史，要立功、立德、立言。在你的人生紀錄上，是什麼樣的歷史呢？
面對問題，不要退縮，心存善念，光明在前。
只要心無罣礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想，就能活得自由自在。
不能不信因果，因緣果報是宇宙的真理法則。
做人必定要有志願，願心的昇華，對聞思修三慧有重大的幫助。
千載一時，一時千載，要好好把握機會；許多因緣好事就在當下，不要輕易放過。
愛，就是惜，就是慈悲、服務、包容、智慧、尊重，懂得愛，就不會跟人對立。
排難解紛不是閒事，肯幫忙就是功德。
做人要有情有義，情義是人生的基石，可以為他人解憂除惑，為自己添增生命的價值。
奢華、浪費，不可取，淡泊、勤儉才是生活的要道。
滿樹桃花一棵根，因緣果報重重無盡；心懷善念，珍惜因緣，必有好運相隨。
從新做起，從今做起，從己做起；不推諉，不拖延，不依賴。
忍耐就是力量，就是智慧，就是心量。
不要向別人革命，要向自己革命，革除私心、陋習，自然前途光明。
要將歡喜布滿人間，要讓自己活在歡喜中。
要有向困難挑戰的勇氣，只要有心，世間無難事也。
好事從我做起，好話從我說起，好心從我生起。
做自己的貴人，自己有力量，才能解決問題。
幸福，就在當下；幸福，要感受，要珍惜。
人要有信仰，有信仰，才有信心；有信心，才能安心；能安心，才自覺幸福。
做人要有道德、正義，能不為情動，不為利動，不為權勢威武所動。
凡事要提起正念，不要有太多的疑慮。
要做正人君子，不要計較人我是非，不貪取非分之財，不爭奪虛妄名利。
保持歡喜，慈悲對待周邊的因緣；堅守原則，冷靜處理當前的事情。
受冤枉、受委屈，不要生氣。只要自己誠信、篤實、勤勞、奮發有為，成功不是夢想。
提得起，放得下。好比皮箱，用之提起，不用時放下，要能提放自如。
想要給人接受，禮貌、勤勞、負責、服務不能少。
我在眾中，因為我的一切與大眾都有關係。
當笑要笑，當說要說，當做要做，要能把握機緣。
隨緣、隨分、隨心、隨眾，能隨能順，就能歡喜自在。
在服務奉獻中成就他人，在努力工作中實現自我。
認錯是美德，多聽別人的批評，能讓自己更進步。
至道無難，唯嫌揀擇。不要多疑多慮，專一單純的行走正道，必能與道相應。
不要煩惱掛礙，只要活在希望之中，生活裡就有無限的喜悅。
立定腳跟做好人，存好心，起善念，風霜雨雪都不足畏也。
好事要多做，善心不可少，好話不嫌多，能如此，善因好緣自然跟著來。
待人好很重要，讓人感覺你是他得助的有緣人，更為重要。
能捨，才能得，待人不要小氣，與人結緣，才會更有人緣。
布施不一定用金錢，微笑、禮貌、讚歎、服務、給人好因好緣，都是布施。
勤有功，戲無益，凡事認真、努力、勤奮，才能做人上人。
滿手好事，滿口好話，滿面微笑，滿心歡喜，堪為世間富貴人。
成就好事，要有恆心毅力，不能半途而廢；成為好人，要能耐怨耐苦，不能生氣畏難。
放下一步，才能向前；給人利用，方能成功。不執著守舊，能奉獻自我，就能有進步和圓滿的人生。
「寬以待人，嚴以責己」，對別人要能寬厚包容，對自己要能反省自律，這就是修行。
什麼都可以缺少，慈悲喜捨不可少；善事好心都可增加，貪瞋氣惱不可增。
人我是非不要放在心上，怨恨惱亂不可留到明天。
冤枉、委屈，不要計較，路遙知馬力，日久見人心。
面對世間事，可以用歡喜微笑化解怨恨和對立；世間沒有解決不了的事情。
不要悲傷沮喪，要勇敢面對現實；智仁勇三達德，可助成好事也。
能承擔世間憂悲苦惱，樂於幫助服務別人，才是人間菩薩。
掌握時間，善用空間，和諧人我之間。
要從工作中找到歡喜和使命，要從讀書中找到智慧和悟道。
不遷怒別人、不二過，是正人君子的風範；心量有多大，成就就有多大。
佛法在恭敬中求。同樣的，敬人者，人恆敬之；用人，就要信而不疑。
凡事不要譴責別人，須能體諒、包容。譴責別人前，先想想自己又如何。
不要緊張，放鬆自己，只要合情合理，只要有佛法，沒有解決不了的問題。
要修習讚歎法門，讚歎別人；給人歡喜的妙用無窮。
智仁勇三達德，智，般若也；仁，慈悲也；勇，菩提也。其中佛法、世法都俱全了。
三好運動即身做好事、口說好話、心存好念；說好話即是真，做好事即是善，存好心即是美，做到真善美，就是聖賢人。
不要把憂鬱煩惱帶到床上，更不要把憂鬱煩惱留到明天；有智慧的人，會將憂鬱煩惱拋向海洋裡。
愛心的昇華就是慈悲，慈悲沒有敵人，更不會跟人對立；人我不對立，自然沒有煩惱。
不要住在色聲香味觸法裡，要住在慈悲喜捨、六度萬行之中。
解鈴還須繫鈴人，要懂得「改心、換性、回頭、轉身」。所謂：轉迷為悟、轉憂為喜、轉痴為智、轉敗為勝，懂得轉化，人生的境界自然不同。
苦難要能承擔，因為吃苦是教育，能讓我們增上；面對困難克服它，才能成就，才能進步。
朋友有四品，有友如花，有友如秤，有友如山，有友如地。對朋友能不念舊惡，所謂友直、友諒、友多聞。
人我之間，熱戰固然不好，冷戰也是不當；互助、互諒、互信、互解，才是朋友之道。
想成功，要有通路，事通、理通、人我都通。
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戒能防非止惡，去惡行善，唐代道宣律師在《四分律刪繁補闕行事鈔》中，以戒法、戒體、戒行及戒相四點，說明戒的要義。也就是當一個人受持佛陀制訂之不可殺、盜、淫、妄等規範行為的「戒法」時，一旦身心領受「戒體」，發而成為「戒行」，護持身、口、意三業，使之清淨不違法，如此藉由持戒功德，自然威儀莊嚴，舉止如法，而流露出美德光顯的「戒相」。所以清淨的戒行可以淨化我們的身心，增進我們的道德，昇華我們的人格，發掘我們的佛性能源，保持我們的道念不失，讓我們具足修行功德，成為我們生活的指標。由此可見戒之於人生的重要，不言而喻。
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尤其，佛教是一個倡導平等的宗教，例如「人人皆可成佛」、「我不敢輕視汝等，汝等皆當成佛」，都是對於人格的尊重。這種特質經過持守戒律來實踐、昇華，最終達到不僅尊重「人權」，也能尊重「生權」，這是未來提昇全人類人格素質的重要目標。是以透過五戒、十善，乃至全方位的菩薩三聚淨戒的實踐，而能「完成人格」、「圓滿菩提」，繼而「自利利他」、「自度度人」，這正是佛教戒律的可貴，也是我們所提倡「人間佛教的戒學」之終極目標。
謝謝大家。
2006年星雲大師在紅磡香港體育館舉行佛學講座，講題「人間佛教的戒定慧」。
佛光山的性格一人間的喜樂性格
從傳統的佛教到現代的佛教
佛學講座淨化人心
服務奉獻，自他兩利。
大師一筆字「人生二十最」
佛光山雲水書車深入偏鄉，學童爭相閱讀。
人生最大的希望是平安
淨化人心七誡運動「七誡籃球義賽」
大師與佛光三好人家合影
勤修戒定慧三學，才能息滅貪瞋痴，獲得幸福人生。
2006年國際佛光會第11次世界會員代表大會
2015年禪淨共修法會獻燈祈福
2013年全國佛光金剛知賓千人檢閱大會
佛光人要發揮國際性格，從事文化教育。
國際佛光會2014年新聘檀講師授證，昆士蘭協會Robert Friedler(中)由世界總會副總會長翁詩杰頒發證書。
每天讀一篇《佛光祈願文》作為修持日課
虛空之大，能容萬物。
清淨的戒行可以淨化我們的身心，增進我們的道德。
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