Buddhist Affinities over a Century 1 - Life 1 《百年佛緣1－生活篇1》
Words from the Recorder by Fo Guang Shan Secretary Zhi Quanti 記錄者感言／佛光山書記室全體
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記錄者感言／佛光山書記室全體若說《百年佛緣》是二十一世紀上半葉出版的一部奇書，應該無可爭議。
本書在時間上縱深百年，從辛亥革命（一九一一年）說起，直到現在一○二年了，星雲大師可以說為百年歷史親自做了見證。大師今年八十七歲，顧盼前人與來者，他具足條件將一個世紀裡的脈絡及軌跡，深入淺出呈現在當今讀者眼前。
在空間上，大師雲水行腳全球五大洲，一生接觸的層面橫遍十方，涵蓋世界各國、海峽兩岸。在與眾結緣上，他與各界人士，包括教育、藝文、政治、企業、宗教、傳播等，甚至一般普羅大眾，無不有廣泛的往來。因此，星雲大師可說是一座真人圖書館，一部活歷史。由他口述的這套書，事件現場歷歷在目，古今人物栩栩如生，具有高度可讀性，更能打破一般人認為歷史書枯燥無味的刻板印象書中，他提及百年來的耆碩，如：太虛大師、于右任、居正、趙恆惕、張大千等，與他們有著同聲相應、理念相合的交往。至於台灣政壇人士，從蔣經國、李登輝、馬英九等，一直到連戰、吳伯雄、吳敦義，以及黃信介、余陳月瑛、許信良、游錫堃等，不分黨派，均平等地互有往來，或回應他們的請益，或適時建言。他雖不喜歡政治，卻展露了「問政不干治」的高度與風範。他還在書中憶及自己人生歷程，小故事大道理，發人深省。例如，他以「貧窮淡泊」為榮，雖然在全球創建了二百多間寺廟；創辦多所大學、中學、小學，以及電視台、報紙等等。別人覺得他財力雄厚，但他內心深處認為，「這一切都是大眾的」，「不據為己有」、「天下為公」、「利益歸於常住」、「功德歸於信徒」。他享受安貧樂道，更是一個「以無為有」，坐擁太虛萬有的富人。他座下有一千餘位比丘、比丘尼徒眾，追隨他的信徒數百萬。但他說，他是一個寂寞的孤獨老人。這也是不錯的，在他認為，這一切都不是他的，他把一切來自社會的交還給社會，不沾染不執著，所謂「處處無踪跡，聲色外威儀」，這就是星雲大師獨特的美學人生。
在他「不墮悄然機」的弘化裡，仔細觀察體會，仍看得見他思想體系的蛛絲馬跡。誠然如是「文學為佛法之翼，佛法為文學之核」，大師以文教為根柢、佛法為基石，懷抱文學人的悲憫情懷，開顯佛陀的權實之教，可以說不論講經說法、寫書論述，言談間、字句裡，處處散發文學善美的馨香，詩書芬芳的氣質。以下是與大師交往的各界友人對他的評價。
大師六十年來在自己的著述及實踐中，所提倡的「人間佛教」已經改變了人們的生活，也已經改變了這個世界；像一場「寧靜革命」，已在海內外和平的崛起。這是台灣「經濟奇蹟」之外的另一個「星雲奇蹟」。
──美國威斯康辛大學講座教授高希均
大師將行止之間的涵養和省思，舉手投足的從容有度，皆化為至情至理的字字句句，啟迪人的心念更了然這大千世界。
──統一集團總裁林蒼生
大師形象大、格局大、氣魄大、心胸大、理想大，愈與大師有機會親近的人，愈會有這種「大」的體會。
──作家余秋雨
大師處世心法的鉅著，是人人皆可獲益良多的心靈高湯。尤大師的文字優美，引人入勝，話語幽默風趣，充滿赤子之心，讀來令人心生歡喜。
──金鐘主播沈春華
外在的萬緣，對大師來說皆是浮雲流水，於心不住不礙，但他所傳達的精神是栩栩的永存於他的聲音、文字，汲取一滴就有一滴溫潤，舀取一瓢就有一瓢甘美。
──國民黨榮譽主席吳伯雄
大師說，生命在事業中，不在歲月上；在思想中，不在氣息上；在感覺中，不在時間上；在內涵中，不在表相上。這是我所看到談生命的意義最透徹的幾句話。──中央大學教授洪蘭
大師是出家人，但他比一般人更入世，對人生的各種命運，各種苦難都悟透了，所以才能將抽象的生命，當然包括死亡，談得那麼具體，讓人看了可以內化成心中的一股力量，活得更踏實，不再徬徨。
──作家黃春明
大師之諄諄教誨者，在正人心，祛私欲，宏公德，從治身之道走向濟世之道，與梁啟超從「新民」以興國的宗旨，若合符節。所以他的言詞沉穩而婉約，如潺潺之清溪流過人心，洗淨污垢卻不著痕跡。
──聯合報社長張作錦
他的一生弘揚佛教不遺餘力，以佛為心、以法為命；又有著廣大胸懷，尊重友善其他宗教，例如，他與天主教單國璽樞機主教相知相惜；也歡喜迎接神明到佛光山佛陀紀念館禮佛；他為媽祖林默娘作詞徵曲；他與國民黨、民進黨、共產黨黨員都能成為好友，在他面前都能化對立為祥和，可謂奇人也！
大師一生積極開創利生事業，從來都先想到大眾，自己卻不積蓄，沒有跑過商場、沒有買過物品；他一生沒有用過鎖匙、沒有辦公桌、沒有開過抽屜，他有什麼吃什麼，到哪裡都隨遇而安，甚至只要一張椅子就能過一宿。從他書中的文章〈我的衣食住行〉裡，可以看得出他平淡卻不改其樂的生活。
在平凡的生活中卻醞釀出不平凡的智慧，他結合社會的力量，在濁世紅塵裡高舉光明火炬，在世界一百三十餘個國家地區，不分國籍、文化、族群，為無數徬徨的心靈點燃明燈、指引方向，啟蒙了多少迷茫的生命。
他經常說他沒有進過學校讀書，但各國名校贈予他近二十個榮譽博士學位，例如：香港大學、澳門大學、輔仁大學、中山大學等；至於榮譽教授、講座教授、客座教授、榮譽院長等就更多了，如北京大學、廣州中山大學、南京大學中華文化研究院等等，都曾頒予他聘書。而他通達世事、了然人性的慈悲智慧，更沒有一所學校或是任何一個學位可以概括。
大師個性沉靜內斂，本不喜繁華，半個世紀前，他捨離台北都會，到偏遠的高雄山郊，默默興學建寺，在荒山棘地中擘畫佛教的未來，歷經萬難，開創了佛光山。他更不是攀緣上位的人，雖有達官顯貴從他學法，但身邊的常隨眾多是緇素布衣、法侶道友。他相當低調，很少人知道他開設的育幼院、老人院、雲水醫院等已有四十多年歷史，至今仍在照護老人、孩童。這些在佛光山長大的孩童，已有一千七百多人成家立業，在社會各個角落踏實奉獻。
二○一二年十一月，他又發起「雲水書坊—行動圖書館」，當五十部雲水書車浩浩蕩蕩地開到僻靜的鄉村、山間窮苦的學校，滿車的書香帶來無限的希望，讓那村民、學子的弦歌，唱得更為動聽了。
近年，因為糖尿病引起眼底鈣化，他的眼睛已經看不清楚事物，但他仍以「一筆字」與各界結緣，將版稅所得全部捐出，成立「公益信託星雲大師教育基金」，獎助鼓勵媒體、文學、教育、藝文等等優秀人士，發揚社會真善美，注入向上提升的力量。
星雲大師說，這本書或許有文字上的不妥，或者一些人間事物的訛誤，但是在他心裡，都是赤裸裸真實的告白，沒有一點虛情假意，一切都是本來面目。
這套書初版本是在二○一二年九月，由國史館發行，後來，又由大師口述，弟子們記錄增訂本，合計一一○篇，在二○一三年五月出版。因此目錄上標示「※」代表國史館已出版的，佛光山的增訂版則標示「◎」，分別做上記號，以方便讀者區分。
記錄大師口述的百年歷史時，由於我們徒眾年紀尚輕，人生經歷有限，大師口中的種種人事，各自獨立、兀自發光，百千人物的故事如湍流直襲而來，有歡笑有悲愁，有懷念有遺憾，有驚奇有失落，不經意就身陷歷史洪流，難以拔出；然而轉頭看看大師，他早已雲淡風輕，行之遠矣！原來「菩薩於法，應無所住」，大師一生，行佛行法，法爾如是。
《金剛經》中，佛陀問：「如來有所說法否」須菩提白佛言：「世尊，如來無所說法。」這部《百年佛緣》，與大師其他著作最大的不同，是大師將一己化作燈蕊，以一生的磨難點燃自身，去照亮這百年中的佛教人事物；以自己為布幕，映照書中的每個生命、每一事例，曖曖含光，念念分明。
記錄整理同時，我們發起徒眾們寫下對大師的看法，每個人用一百字，搜羅成為〈師父其人〉，又邀請各界與大師有特殊因緣的人士共襄盛舉，結集成《名家看百年佛緣》一冊，希望可以作為補遺；並且收錄從一九六七至二○一三年，大師在每年開春時寫給護法朋友的〈新春告白〉共四十七篇，是記錄前一年弘法內容、對來年的期許，也是大師生命中的留步，為人間佛教寫下一頁歷史事蹟，可以說是高山仰止，景行行止。螢光，可以為小，可以為大，一念三千，只要發心，螢光也能遍照三千大千世界。在時間無涯無盡的軸心，大師這百年裡的百篇佛緣，必能無量壽無量光，在一剎那裡，展現其人其事的至真；在一微塵中，示現人間佛教的真諦。
佛光山書記室全體書記 敬序
二○一三年三月
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